性爱之城克久拉霍 性爱神庙的纯情诱惑

　　印度的克久拉霍，这座距今以后一千年历史的城镇，吸引世界各地的游客络绎不绝前来的是它大量源于昌德拉王朝留下的繁荣印记：众多的神庙和神庙上的大量性爱雕塑。在这些神庙群中，规模最为庞大的当属西庙群。几十万平米的西庙群公园，为树林包围着，在印度晴朗的天空陪衬下，和煦的阳光透过庙宇的间隙洒在庙宇外墙的雕塑上，天女像、米特纳像在这样的氛围下，仿佛被一股神秘的力量笼罩着，我们的目光被这股神秘的力量带入另一度迷离的空间，思考古印度，乃至人的生命所蕴含的无穷奥秘。

　　虽然曾经是昌德拉王朝的首都，但克久拉霍依然只是个很小的村庄。虽然由于这些庙宇和雕像，这里已经变成一个旅游圣地，但相比印度的其他景点，依然非常宁静，恍如世外桃源。清晨的克久拉霍村庄一派乡村的宁静安详。女人们开始房前屋后的打扫，男人开始拜神。印度就这点特别有意思，到处都能看到各式各样的动物，牛羊狗小鸟，而且都不怕人，在你面前大摇大摆，那怕是一个小鸟，即使你靠近，他们依然悠然自得地在那里散着步。一副自然和人和谐无比的场景。克久拉霍整条街的都是些小酒店，小商店。克久拉霍街道两边的小铺开价比瓦拉纳西要贵。

【贴士】
要注意不要使用左手，也不要跨过地上的食物或者是人。
牛被印度教视为“圣兽”，在街上不要去抚摸触碰牛。
有些当地人被拍照会收费用。

　　克久拉霍，建于10-11世纪，曾是“月亮王朝”昌德拉王朝（ChandelaDynasty）的首都。它属于印度中央邦查塔普尔县，邻近斋浦尔和德里。“克久拉”一词是椰子的意思，一千多年前，这里盛产椰子。昌德拉王朝被称为“月亮王朝”，因为流传着一个月神的传说。传说克久拉霍有个叫拿勒斯的祭司，生了个容貌美丽的女儿，惊动了月神。月神放弃神仙的身份来人间与姑娘相爱，告诉姑娘她将生一个勇敢英武的儿子，并繁衍成一个伟大的民族。后来姑娘真的生了个儿子，还繁衍了许多子孙。所以，今日的克久拉霍居民都称自己为月神的后代。

　　克久拉霍是那个时代的王朝所流行的印度秘教，也称坦多罗教(Tantfism)的传播中心。坦多罗教大约是在公元5到9世纪时从印度教派生出来的，主要宣扬与性有关的一些宗教思想。克久拉霍神庙便是举行坦多罗崇拜的狂欢仪式的场所。克久拉霍在印度的寺庙建筑上始终保持着独一无二的地位。它是在旃代罗王朝几代拉其普特王的赞助下建成的，只用了短得令人吃惊的100年——从公元950年到1050年。今天，原来的85座寺庙只有22座历经时间的摧毁而保留下来，分布在方圆6平方千米的范围内。

　　这些寺庙分属婆罗门教和耆那教，但风格相同。在高高的基座上建起装饰繁缛的主建筑，与开有天窗的长廊相接。主建筑表面覆以彩绘镶板，顶部有集束型带曲线的尖塔，其中最高的几座位于圣殿正上方。每一座塔都象征着凯拉沙山，即“天山”。它们是纳戈尔式寺庙特有的标志。克久拉霍现存的22座古庙可分为东群、西群和南群三部分：西群雄浑精丽，东群器宇轩昂，南群雕刻精湛。毫无疑问，克久拉霍古庙群是价值高超的建筑艺术杰作，最重要的一组是考古博物馆附近的西群。

　　东庙群属于耆那教（Jain），距离西庙群1.5公里，同为世界文化遗产，但规模较小，只完整地保存着少数几座神庙。东庙群主要为耆那教建筑，虽也同样布满雕刻，却是雕刻着印度三大主神：梵天、毗湿奴和湿婆的形象，还有他们的老婆，以及各种化身。其中规模最大、最美的一座是帕尔斯瓦那纳寺庙。由昌德拉王朝的丹迦迪夫国王于公元954年所建，更早以前是印度教寺庙，目前则供奉着帕尔斯瓦纳斯，庙中每个角落都布满雕像，令人叹为观止。东庙群中更多的是散布的神庙废墟遗迹，并未受如西庙群那样隆重的保护。在这些仍能窥看到当年神庙辉煌建筑的废墟上，仍能同样激发对印度古文明的向往和想象。

　　克拉久霍东庙群的帕尔什瓦纳塔神庙、山蒂纳塔神庙和阿迪纳塔神庙在田间异常醒目，耆那教的神像赤身裸体，以脱离和净化的姿态超越众生，他们舍弃了世间的物、欲、念、情、尘埃和衣裳。教徒们遵奉着灵魂可以转世的教义，有人甚至以绝食来加快投胎的轮回，隆重地离开这个世界。而之所以在印度如此保守的地方建立这样大胆,露骨的性爱雕塑,据说当时的克拉久霍是印度一个密教坦多罗教(Tantfism)的中心,而这个教便是宣扬与性爱有关的宗教思想.据说西藏密宗的一些高僧就是坐在各种火辣的性爱雕像面前进行修行，以达到自己不受外界干扰的目的，不知道克拉久霍的这些雕像是否也有此功能。

【贴士】
门票：免费。
一般走上庙宇门口台阶处，上去或进内部都是要脱鞋。
庙群景区里没有太多的遮阳处，请注意防晒。

　　西庙群中最典型最壮丽的神庙是达里亚?摩诃提婆神庙，祀奉印度三大主神之一的湿婆神。主殿中央竹笋状的悉卡罗王塔高达31米，峻拔尖峭，巍然耸峙。主塔周围依附着84座竹笋状小塔，重重叠叠簇拥着主塔。神庙主殿与会堂外壁中间围绕着3层高浮雕饰带，饰带上雕满了男女诸神、蛇神、树神、天女、贵妇、舞女、爱侣、怪兽的群像。此外的每一处壁龛、柱间、拱门、托架，都装饰着各种雕像，内外雕像总数共872尊。那些妖艳娇媚的裸体女性雕像，个个体态丰满，除了反映她们日常生活情趣者外，还有表现在仆人的帮助下，和男神交媾的场面。

　　坎达里亚·摩诃提婆神庙建立在高台基上的浅黄色砂石神庙，包括主殿、右绕甬道、会堂、过厅、门廊5部分，从西向东排成一线，平面设计呈双十字形，长30.5米，宽20.1米，原先高台基四角还有4间配殿。主殿圣所上方竹笋状的悉卡罗王塔高达31米，峻拔尖峭，巍然耸峙。主塔周围依附着84座竹笋状小塔，重重叠叠簇拥着主塔。主塔和小塔的塔顶都冠有拱罗纹扁圆盖石和宝瓶饰。在主殿东边的会堂、过厅与门廊上方的3个角锥形塔顶，高度逐渐向主塔递增，轮廓曲线波浪式起伏，呈逐渐上升的趋势，造成了山脉涌动的效果，更显得主峰挺拔，气势壮观。

【贴士】
门票：外国人250元卢比，带单反需交25卢比。
开放时间：日出～17：30，景区不允许带食品入内。
一般走上庙宇门口台阶处，上去或进内部都是要脱鞋。
庙群景区里没有太多的遮阳处，请注意防晒。

　　印度次大陆是古代四大文明之一的古印度文明的发祥地。自文明兴起初期始，性与宗教便在印度建立了不可分割的联系。从克久拉霍爱庙可以看到，印度对宗教与性的密切关系描述得如此相当透彻，无论是西方还是其它国家都无法与之媲美。从印度人神圣的性生活方式中，似乎能清晰地看出他们圣洁的性观念。性在印度一直备受推崇，因此，在印度人的眼里，性生活几乎无一不是从神开始的。

　　这些雕刻中的女神都体态丰满，既有写照她们日常生活情趣的，也有表现在仆人的帮助下，和男神交媾的场面。还有描述军队的雕刻，动物的雕刻，都栩栩如生，十分富有生活情趣。成百上千大大小小栩栩如生的石雕，历千年而不朽，仿佛诉说着生命的美好和性爱的圣洁。这些神庙表现的内容有战争狩猎场面，也有女子揽镜梳妆，更衣沐浴的场景，更有各种性爱场景。雕刻的技术很好，人物线条流畅，女人丰乳肥臀，男人阳刚。各种复杂的姿势，难怪印度人都要练瑜伽呢。

　　庞大的性爱雕刻如此公开地、集中地、大量地出现在宗庙建筑上，似乎也有点不可思议。据说，这可能与流行于月亮王朝时的坦多罗教有关。坦多罗教是一种印度秘教，大约在公元5到9世纪时从印度教派生出来，主要宣扬与性有关的一些宗教思想。密教神秘主义的宇宙论认为，男女两性的交媾就隐喻着宇宙两极的合一。通过想象的或真实的男女两性的交媾，就可以亲身体验与神合一、与宇宙精神同一的极乐，这种性仪式或性瑜伽被看作灵魂解脱的捷径。

　　为什么要将男女之间的房帏私事公开展示呢？据介绍有两种说法，一种说法是，当时印度的女孩结婚早，生理上还没有充分发育，她们尚不知道性生活是怎么回事，于是就让她们随女友与母亲来此参拜神庙，观看这些性爱石雕，然后由她们的母亲告诉她们，结婚后，就要同自己的丈夫如此这般地过性生活的。这样说来，这是古印度对少男少女进行“性启蒙教育”的一种形象与感性的方式了。还有另一种说法：当时印度各邦国之间频繁发生战争，导致人口急剧减少，为了鼓励生育，就雕刻了这些性爱石刻。

　　据说：性庙一至三层告诉你，如果拥有这三层提到的三种性爱，只不过是个平凡人；第四、五层则指示了人性不但不可能被压制，反而在压抑下会扭曲成不可理喻的境地；第六层则提示人间最高尚的男欢女爱，是情趣下的性爱；第七层则用一种不可思议的性爱姿态，指示人性发展到最高层次，是通过修炼达到非常人的半神半人的境界；最后一旦修行得道就是做到天人成为神仙了。人类历史从远古至今，就一直伴随着这个“爱”的永恒旋律，而印度的性庙有着更深层次的内涵，是对“性福”追求的真实写照。

【贴士】
门票：外国人250元卢比，带单反需交25卢比。
开放时间：日出～17：30，景区不允许带食品入内。
一般走上庙宇门口台阶处，上去或进内部都是要脱鞋。
庙群景区里没有太多的遮阳处，请注意防晒。
神庙公园内晚上有灯光秀，门票：200元卢比。